بركان عدن

اقتبـاس ،،

شكراً أخي إحساس طفل فعلاً أول مرة أعرف هذي المعلومات عن عدن وهي بلادي

اقتبـاس ،،

جاء الشق الأول من الحديث بعدة ألفاظ:
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى:
حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن فرات القزاز، عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه، فاطلع إلينا فقال: ما تذكرون؟ قلنا: الساعة. قال: إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات؛ خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، والدخان، والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها،
ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس.

قال شعبة: وحدثني عبد العزيز بن رفيع، عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة، مثل ذلك، لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال أحدهما في العاشرة: نزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، وقال الآخر: وريح تلقى الناس في البحر. اهـ.

صحيح مسلم - 2901.

ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس، تقيل معهم حيث قالوا، وتريح معهم حيث راحوا.
المعجم الكبير – 3028.
ونار تخرج من قعر عدن، تسوق الناس إلى المحشر.
المعجم الكبير – 3029.
وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن، تسوق الناس إلى المحشر.
المعجم الكبير - 3030.
ونار تخرج من قعر عدن أبين، تسوق الناس إلى المحشر، تنزل معهم إذا نزلوا، وتقيل معهم إذا قالوا.
المعجم الكبير - 3031.
وتخرج نار من قعر عدن تحيط بالناس، لا يتخلفها أحد، تسوقهم إلى أرض المحشر، فتقيم حتى يقضوا حوائجهم، ثم تحرك بهم فترحلهم.
المعجم الكبير - 3032.
ونار تخرج من قعر عدن، ترحل الناس إلى المحشر، لا تخلف خلفها أحدا، تقيم لهم يعني حوائجهم.
المعجم الكبير - 3034.
وَآخِرُ ذَلِكَ تَخْرُجُ نَارٌ مِنَ الْيَمَنِ مِنْ قَعْرِ عَدَنَ، تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى الْمَحْشَرِ.
أبي داود – 4313.
ونار تخرج من قعر عدن أبين، تسوق الناس إلى المحشر، تبيت معهم إذا باتوا، وتقيل معهم إذا قالوا.
سنن ابن ماجه – 4055.
ونار تخرج من قعر عدن، تسوق الناس أو تحشر الناس، فتبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا.
سنن الترمذي – 2183.
وآخر ذلك نار تخرج من قعر عدن، أو عدن، أو اليمن، تطرد الناس الى المحشر.
صحيح ابن حبان - 6843.
وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ، تُرَحِّلُ النَّاسَ.
مسند أحمد – 16143.
وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ أَوْ تَحْشُرُ.
مسند أحمد – 16144.
ونار تخرج من قعر عدن أبين، تسوق الناس إلى المحشر، تنزل معهم إذا نزلوا، وتقيل معهم إذا قالوا.
مسند ابن أبي شيبة – 820.
وآخر ذلك نار تخرج من عدن، أو قال من قعر عدن، تسوق الناس الى محشرهم.
مسند الحميدي – 827.
وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ، تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى الْمَحْشَرِ.
مسند الطيالسي – 1163.
ونار تخرج من قعر عدن، تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل.
مستدرك الحاكم – 8317.
وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنَ أَبْيَنُ، تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى الْمَحْشَرِ، تَنْزِلُ مَعَهُمْ إِذَا نَزَلُوا, وَتَقِيلُ مَعَهُمْ إِذَا قَالُوا.
مصنف ابن أبي شيبة – 38697.
وآخر ذلك، نار تخرج من قعر عدن، فتسوق الناس إلى المحشر.
سنن النسائي الكبرى - 11316.

اقتبـاس ،،

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فآخر الآيات التي تكون قبل قيام الساعة: نار تخرج من قعر عدن، تحشر الناس إلى محشرهم، كما في صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. وفي رواية عند مسلم : ...نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس.
وعند أبي داود : وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر. قال الإمام النووي في شرحه على مسلم بعد أن أورد قوله صلى الله عليه وسلم: يحشر الناس على ثلاث طرائق: راغبين، راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا. الثابت في مسلم قال العلماء: وهذا الحشر في الدنيا قبيل القيامة وقبيل النفخ في الصور بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: بقيتهم النار تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي. وهذا آخر أشراط الساعة كما ذكر مسلم بعد هذا في آيات الساعة. قال: وآخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس. .
وقال الحافظ في الفتح بعد أن أورد رواية مسلم المذكورة في أول الفتوى: قلت: وهذا في الظاهر حديث أنس المذكور في أول الباب "إن أول أشراط الساعة نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب. وفي هذا - أي رواية مسلم - أنها آخر الأشراط ويجمع بينهما بأن آخريتها باعتبار من ذكر معها من الآيات وأوليتها باعتبار أنها أول الآيات التي لا شيء بعدها من أمور الدنيا أصلاً، بل يقع بانتهائها النفخ في الصور بخلاف ما ذكر معها، فإنه يبقى بعد كل آية منها أشياء من أمور الدنيا.
والله أعلم.